寒假居家，閑來讀馮友蘭先生的《中國哲學(xué)簡史》，這本書是熔鑄了智慧與思想的哲學(xué)史專著。向我們介紹了中國哲學(xué)的各大流派、發(fā)展歷程，打通了古今中外的相關(guān)知識(shí)、充滿著睿智與哲人洞見，而其中彰顯出來的作者對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的關(guān)懷則體現(xiàn)了五四運(yùn)動(dòng)過后時(shí)代青年們所具有的“讀書不忘救國，救國不忘讀書”的愛國風(fēng)范。         
       眾所周知中國封建社會(huì)主流哲學(xué)思想主要有儒、法、道三家。儒家重人倫，法家重賞罰分明，道家重?zé)o為。縱觀中國哲學(xué)，無論儒家道家還是法家，都把關(guān)注點(diǎn)放在具象的人倫關(guān)系上，所以被認(rèn)為是典型的實(shí)用主義哲學(xué)。中國人不會(huì)像西方人那樣去探究，而這些，都被馮友蘭先生在《中國哲學(xué)簡史》這本書中闡述的十分透徹。
       馮友蘭先生對(duì)哲學(xué)“入世”與“出世”的刨析讓人心境豁然開朗。馮友蘭先生認(rèn)為,中國哲學(xué)的精神之一，便是哲學(xué)背負(fù)著平衡入世與出世，現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾。入世出世之對(duì)立，正如現(xiàn)實(shí)與理想主義的立，而哲學(xué)的使命正是要在這兩極對(duì)立中尋求它們的綜合。或許我們?cè)撛谑浪字刑罩挝覀兊男郧椤Ｖ袊�的哲學(xué)，以其所稱的“直覺的概念”出發(fā)，所以很多都是既入世又出世的道德。
       佛家說，生是人生痛苦的根源。柏拉圖說，肉體是靈魂的監(jiān)獄。歸納起來就是說，欲得到最高的成就，必須脫離社會(huì)，甚至脫落“生”。這種哲學(xué)，即所謂的“出世的哲學(xué)”。另有一種哲學(xué)，注重社會(huì)中的人倫事務(wù)。這種哲學(xué)只講道德價(jià)值，不會(huì)講或不愿講超道德價(jià)值，即所謂的“入世的哲學(xué)”。
      《中國哲學(xué)史》使我對(duì)中國哲學(xué)有了一個(gè)清晰的輪廓，讓我了解了中國哲學(xué)的博大精深。從宏觀上對(duì)中國哲學(xué)以古至今的發(fā)展有了更全面的認(rèn)識(shí)，原本的一些困感也逐漸有了答案。