2025年7月13日，中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)學(xué)生科學(xué)考察探險(xiǎn)協(xié)會(huì)的12名骨干隊(duì)員，在指導(dǎo)老師柴松的帶領(lǐng)下，深入云南瀘沽湖大落水村，通過(guò)走訪民宿經(jīng)營(yíng)者、村干部、及年輕一代摩梭人，探尋摩梭文化在現(xiàn)代化浪潮中的生存現(xiàn)狀。隊(duì)員們不僅記錄下摩梭人的生活圖景，更在與不同群體的深度對(duì)話中，感受到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明碰撞的溫度。
　　作為瀘沽湖旅游開(kāi)發(fā)的核心村落，大落水村的摩梭文化呈現(xiàn)出傳統(tǒng)與變遷交織的復(fù)雜面貌。隊(duì)員們?cè)谧咴L中發(fā)現(xiàn)，以“祖母屋”為核心的居住體系仍維系著母系社會(huì)的精神內(nèi)核——屋內(nèi)“回”字形結(jié)構(gòu)、男柱女柱與火塘的布局，既象征著性別分工，又承載著祭祀、議事等功能，正如文化傳播者格則多杰所說(shuō)，“母屋是全家的中心，火塘是一切精神的依靠”。但為適應(yīng)旅游需求，部分母屋已改造為民宿，僅保留核心結(jié)構(gòu)。走婚習(xí)俗的演變更令隊(duì)員印象深刻：根據(jù)訪談所得數(shù)據(jù)，1965年走婚比例為64%，1995年回升至88%，顯示文化回歸的韌性；而如今年輕一代更多選擇結(jié)婚或“走婚+領(lǐng)證”模式，既回應(yīng)外界對(duì)“自由婚戀”的誤解，也折射出對(duì)情感安全感的新需求。 　　旅游業(yè)的雙面影響在村中尤為顯著。隊(duì)員們?cè)谂c民宿老板楊阿姨交流時(shí)得知，村民通過(guò)開(kāi)民宿、參與篝火晚會(huì)實(shí)現(xiàn)了收入提升，道路、排污等基礎(chǔ)設(shè)施也顯著改善；但摩梭族民宿經(jīng)營(yíng)者陳永中的話讓隊(duì)員們揪心：“以前建房子全村人幫忙，現(xiàn)在大家更看重個(gè)人利益”，商業(yè)化不僅讓篝火晚會(huì)淪為表演，更沖擊著摩梭人“集體主義”的傳統(tǒng)觀念。語(yǔ)言傳承的困境同樣觸目：孩子們?cè)趯W(xué)校說(shuō)普通話，回家后不愿用摩梭語(yǔ)交流，正如澤禮達(dá)史所擔(dān)憂，“20歲以下年輕人的本族語(yǔ)言流利度明顯下降”。 　　不同群體對(duì)文化傳承的態(tài)度差異，讓隊(duì)員們看到了矛盾與希望。老一輩如格則多杰呼吁全力保護(hù)文化本真，擔(dān)憂年輕人外出導(dǎo)致人才流失；而年輕一代如大學(xué)生甲初拉木則認(rèn)為，“出去開(kāi)闊眼界再回來(lái)，才能更好地活化傳統(tǒng)”。摩梭人博物館通過(guò)文創(chuàng)開(kāi)發(fā)、研學(xué)活動(dòng)吸引青年參與的實(shí)踐，更讓隊(duì)員們感受到文化傳承的創(chuàng)新可能。 　　隊(duì)員們?cè)诳疾熘猩钋畜w會(huì)到，摩梭文化的魅力，正在于它在堅(jiān)守與調(diào)適之間的生命力。此次考察不僅讓隊(duì)員們深入理解了摩梭文化的復(fù)雜現(xiàn)狀，更引發(fā)了對(duì)“如何在發(fā)展中守護(hù)傳統(tǒng)”的集體思考，為探索文化傳承與現(xiàn)代化的平衡之道提供了鮮活樣本。