一、社會實(shí)踐背景及意義

(一)實(shí)踐背景

1.大運(yùn)河(山東段)文化保護(hù)傳承利用的新時(shí)代政策

　　大運(yùn)河是中華民族最具代表性的文化標(biāo)識之一，承載著深厚的歷史底蘊(yùn)和寶貴的時(shí)代精神。進(jìn)入新時(shí)代，其保護(hù)、傳承與利用被提升至國家戰(zhàn)略高度。2019年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《大運(yùn)河文化保護(hù)傳承利用規(guī)劃綱要》，標(biāo)志著大運(yùn)河發(fā)展進(jìn)入了以文化引領(lǐng)為導(dǎo)向的新階段。《綱要》明確提出，要深入挖掘和豐富大運(yùn)河文化內(nèi)涵，充分展現(xiàn)大運(yùn)河遺存承載的文化，活化大運(yùn)河流淌伴生的文化，弘揚(yáng)大運(yùn)河歷史凝練的文化，并著力將大運(yùn)河打造成為“繼古開今的璀璨文化帶、山水秀麗的綠色生態(tài)帶、享譽(yù)中外的繽紛旅游帶”。

　　山東省作為大運(yùn)河貫通的重要省份，積極響應(yīng)國家號召。2021年，山東省審議通過《山東省大運(yùn)河文化保護(hù)傳承利用實(shí)施規(guī)劃》，強(qiáng)調(diào)要立足齊魯文化優(yōu)勢，突出山東運(yùn)河特色，構(gòu)建“魯風(fēng)運(yùn)河”文化品牌體系，重點(diǎn)推進(jìn)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)保護(hù)、生態(tài)環(huán)境治理修復(fù)、文化旅游融合發(fā)展、城鄉(xiāng)區(qū)域統(tǒng)籌協(xié)調(diào)等任務(wù)。規(guī)劃特別指出要打造一批核心展示園、集中展示帶和特色展示點(diǎn)，其中，棗莊市臺兒莊古城及其周邊區(qū)域被列為重中之重，旨在將其建設(shè)成為彰顯運(yùn)河古韻、融合紅色文化、推動(dòng)文旅創(chuàng)新的示范樣板區(qū)。

　　習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，“要保護(hù)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，延續(xù)城市歷史文脈，保護(hù)好前人留下的文化遺產(chǎn)”。大運(yùn)河作為“流動(dòng)的文化”，其保護(hù)傳承利用正是對這一指示的深刻踐行。它不僅是簡單的文物修復(fù)和旅游開發(fā)，更是通過對這條千年水脈的系統(tǒng)性梳理，推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展、促進(jìn)鄉(xiāng)村振興、堅(jiān)定文化自信的戰(zhàn)略舉措。新時(shí)代的政策導(dǎo)向?yàn)樯钊胪诰虼筮\(yùn)河(山東段)的價(jià)值，特別是聚焦棗莊、臺兒莊等關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)開展社會實(shí)踐，提供了根本遵循和前所未有的歷史機(jī)遇。

2.大運(yùn)河(山東段)的發(fā)展現(xiàn)狀

　　大運(yùn)河山東段流經(jīng)棗莊、濟(jì)寧、泰安、聊城、德州5市，歷史上曾是漕運(yùn)咽喉和經(jīng)濟(jì)命脈。如今，它正煥發(fā)出新的生機(jī)，但其發(fā)展亦呈現(xiàn)出機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的復(fù)雜局面。

　　從成就來看，以臺兒莊古城為龍頭的運(yùn)河文化旅游已形成強(qiáng)大品牌效應(yīng)。棗莊市依托“江北水鄉(xiāng)·運(yùn)河古城”的獨(dú)特定位，成功實(shí)現(xiàn)了臺兒莊古城的重建與復(fù)興。古城不僅重現(xiàn)了明清時(shí)期的建筑風(fēng)貌和市井生活，更巧妙地將運(yùn)河文化、大戰(zhàn)文化、魯南民俗文化融為一體，形成了集觀光、休閑、度假、研學(xué)于一體的綜合性旅游目的地，成為了大運(yùn)河上的一顆璀璨明珠和山東省文化旅游的“金字招牌”。此舉極大地帶動(dòng)了棗莊市的第三產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)造了大量就業(yè)崗位，并輻射帶動(dòng)了周邊鄉(xiāng)村的民宿、餐飲、特色農(nóng)產(chǎn)品銷售等業(yè)態(tài)的發(fā)展，成為文旅驅(qū)動(dòng)型鄉(xiāng)村振興的典型案例。

　　同時(shí)，運(yùn)河生態(tài)廊道建設(shè)初見成效。山東省持續(xù)推進(jìn)運(yùn)河沿線環(huán)境綜合治理和生態(tài)修復(fù)，水質(zhì)得到改善，兩岸綠化景觀不斷提升，“河暢、水清、岸綠、景美、人和”的生態(tài)畫卷正在逐步繪就。

　　然而，發(fā)展現(xiàn)狀中也存在一些亟待深入探究的問題。一是文化挖掘的同質(zhì)化與深度不足。沿線多地開發(fā)仍停留在觀光層面，對運(yùn)河文化內(nèi)涵(如漕運(yùn)制度、商業(yè)文化、市井生活、民間藝術(shù))的深度、差異化挖掘不夠，存在“千鎮(zhèn)一面”的風(fēng)險(xiǎn)。二是區(qū)域聯(lián)動(dòng)發(fā)展有待加強(qiáng)。運(yùn)河沿線各市、各景點(diǎn)之間尚未形成高效協(xié)同的發(fā)展合力，線路整合、資源共享、市場共拓的機(jī)制仍需完善，大運(yùn)河的整體品牌效應(yīng)未能完全釋放。三是“后重建時(shí)代”的可持續(xù)發(fā)展挑戰(zhàn)。以臺兒莊古城為例，在經(jīng)歷了輝煌的重建與客流爆發(fā)期后，如何避免過度商業(yè)化，如何實(shí)現(xiàn)從“門票經(jīng)濟(jì)”向“產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)”轉(zhuǎn)型，如何讓發(fā)展的紅利更公平地惠及本地社區(qū)居民，如何利用數(shù)字化等技術(shù)手段創(chuàng)新文化體驗(yàn)形式，都是當(dāng)前面臨的核心課題。這些現(xiàn)狀為我們選擇此地進(jìn)行社會實(shí)踐提供了豐富且極具現(xiàn)實(shí)意義的研究樣本。

3.大運(yùn)河(山東段)開展社會實(shí)踐的可行性分析

　　選擇大運(yùn)河(山東段)，特別是棗莊臺兒莊區(qū)域作為社會實(shí)踐對象，具有極高的可行性，主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

　　第一，資源稟賦獨(dú)特，研究價(jià)值突出。大運(yùn)河(山東段)擁有世界文化遺產(chǎn)點(diǎn)15處，沿線歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村眾多，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富多彩。棗莊臺兒莊區(qū)更是集運(yùn)河文化、大戰(zhàn)文化、魯南民俗文化于一身，是一個(gè)天然的、立體的、鮮活的文化博物館。其從廢墟中重建的奇跡本身就是研究文化遺產(chǎn)保護(hù)與城市復(fù)興的絕佳案例。這種資源的獨(dú)特性、典型性和復(fù)雜性，能夠確保我們社會實(shí)踐的深度和廣度，產(chǎn)出具有代表性的研究成果。

　　第二，實(shí)踐基礎(chǔ)雄厚，支持保障有力。臺兒莊古城作為國家5A級旅游景區(qū)，基礎(chǔ)設(shè)施完善，接待能力成熟，擁有大量的文旅企業(yè)、管理機(jī)構(gòu)和非遺傳承人，為我們開展訪談、問卷調(diào)研和實(shí)地考察提供了極大的便利。當(dāng)?shù)卣�府與管理部門對高校社會實(shí)踐普遍持歡迎和支持態(tài)度，因其能為地方發(fā)展帶來新的視角和智力支持。這為我們深入一線獲取第一手資料創(chuàng)造了優(yōu)越的條件。

　　第三，團(tuán)隊(duì)優(yōu)勢匹配，高校支持充分。本實(shí)踐團(tuán)隊(duì)成員多數(shù)為山東籍學(xué)生，對運(yùn)河文化有著天然的親切感和了解，便于與當(dāng)?shù)鼐用襁M(jìn)行深入交流，克服語言和文化隔閡。團(tuán)隊(duì)成員專業(yè)背景多元，涵蓋文化產(chǎn)業(yè)管理、社會學(xué)、歷史學(xué)、城鄉(xiāng)規(guī)劃等，能夠從多學(xué)科視角對調(diào)研主題進(jìn)行交叉分析，形成綜合性的判斷。指導(dǎo)老師在該領(lǐng)域有深厚的學(xué)術(shù)積累，能夠?yàn)槲覀兲峁�專業(yè)的理論指導(dǎo)和方法論支持。此外，我們所在高校高度重視社會實(shí)踐，鼓勵(lì)學(xué)生將論文寫在祖國大地上，在項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)、成果轉(zhuǎn)化和安全保障上均有一套成熟的支持體系，為我們順利完成實(shí)踐任務(wù)提供了堅(jiān)強(qiáng)后盾。

　　綜上所述，在國家戰(zhàn)略的引領(lǐng)下，基于大運(yùn)河(山東段)特別是棗莊臺兒莊地區(qū)顯著的發(fā)展成就、典型的存在問題以及優(yōu)越的實(shí)踐條件，我們選擇此地進(jìn)行社會實(shí)踐不僅切實(shí)可行，而且意義重大。通過本次實(shí)踐，我們旨在為擦亮“魯風(fēng)運(yùn)河”品牌、探索文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承新路徑、助力運(yùn)河沿岸鄉(xiāng)村振興貢獻(xiàn)一份青春智慧和力量。

（二）實(shí)踐意義

1.設(shè)計(jì)大運(yùn)河精品旅游線路​

　　山東運(yùn)河串聯(lián)起眾多歷史文化名城、古鎮(zhèn)村落和自然景觀，調(diào)研工作為精品旅游線路的設(shè)計(jì)提供了扎實(shí)的基礎(chǔ)支撐。調(diào)研團(tuán)隊(duì)通過實(shí)地走訪，系統(tǒng)梳理了運(yùn)河沿線的歷史遺跡，如濟(jì)寧的太白樓、棗莊的運(yùn)河文化公園、臺兒莊古城的古碼頭等，精準(zhǔn)掌握這些資源的保存狀況、文化價(jià)值和開發(fā)潛力。同時(shí)，調(diào)研還深入挖掘不同段落的特色亮點(diǎn)，例如魯南的漕運(yùn)文化和水產(chǎn)美食，為線路設(shè)計(jì)注入差異化元素，打造出兼具文化深度與體驗(yàn)感的精品旅游線路。比如將運(yùn)河古鎮(zhèn)探訪、非遺技藝體驗(yàn)、水鄉(xiāng)生態(tài)觀光等內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，設(shè)計(jì)“魯南漕運(yùn)文化研學(xué)之旅”“運(yùn)河民俗體驗(yàn)之旅”等主題線路，滿足游客對運(yùn)河文化的探索需求，推動(dòng)沿線文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。通過旅游線路的輻射效應(yīng)，帶動(dòng)沿線餐飲、住宿、文創(chuàng)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，為區(qū)域經(jīng)濟(jì)增收提供新動(dòng)力，助力鄉(xiāng)村振興和城市更新。

2.助推新時(shí)代大運(yùn)河文化保護(hù)傳承利用​

　　新時(shí)代背景下，大運(yùn)河文化的保護(hù)傳承利用需要相應(yīng)的數(shù)據(jù)支撐和系統(tǒng)的規(guī)劃方案。通過實(shí)地調(diào)研，實(shí)踐隊(duì)研究了山東運(yùn)河文化遺產(chǎn)的現(xiàn)存狀況，包括古河道、古碼頭、古建筑、古閘壩等物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存現(xiàn)狀，以及漕運(yùn)習(xí)俗、運(yùn)河號子、傳統(tǒng)造船技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承情況。調(diào)研過程中形成的文字記錄、影像資料等一手材料，為文化遺產(chǎn)的評估、分類和保護(hù)提供了重要依據(jù)。依托調(diào)研成果，實(shí)踐隊(duì)提出了針對性的文化保護(hù)方案，力圖將文化遺產(chǎn)資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品和服務(wù)，如開發(fā)運(yùn)河主題文創(chuàng)產(chǎn)品、打造運(yùn)河文化展覽、舉辦運(yùn)河文化節(jié)等，讓大運(yùn)河文化在當(dāng)代煥發(fā)新活力，實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值的可持續(xù)轉(zhuǎn)化。

3.為運(yùn)河文學(xué)的可視化呈現(xiàn)打下基礎(chǔ)​

　　運(yùn)河不僅是漕運(yùn)的水道，更是文學(xué)的沃土。山東運(yùn)河沿線孕育了豐富的文學(xué)作品，傳承著千年文脈，調(diào)研工作為這些文學(xué)資源的可視化呈現(xiàn)創(chuàng)造了條件。調(diào)研過程中，團(tuán)隊(duì)廣泛收集整理運(yùn)河相關(guān)的詩詞歌賦、小說戲劇、歷史故事等文學(xué)素材，如明代《水滸傳》中的漕運(yùn)描寫，清代《金瓶梅》中涉及的運(yùn)河商埠生活等。同時(shí)，通過實(shí)地調(diào)研，深入分析這些文學(xué)素材的文化內(nèi)涵與情感表達(dá)，挖掘其中蘊(yùn)含的民俗風(fēng)情、人文精神和時(shí)代特征。這些調(diào)研成果為后續(xù)的可視化呈現(xiàn)提供了堅(jiān)實(shí)的內(nèi)容支撐與創(chuàng)意靈感，通過構(gòu)建文學(xué)地圖等方式，讓文學(xué)作品變得生動(dòng)直觀，更易被大眾感知和傳播，從而擴(kuò)大運(yùn)河文學(xué)的影響力，讓運(yùn)河文化以更鮮活的方式融入現(xiàn)代生活。​

4.激發(fā)青年學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情​

　　習(xí)近平總書記曾寄語青年：“廣大青年生逢其時(shí)，也重任在肩。廣大青年既是追夢者，也是圓夢人。”青年是文化傳承的生力軍和家鄉(xiāng)建設(shè)的主力軍，運(yùn)河調(diào)研使青年學(xué)生了解家鄉(xiāng)文化、熱愛家鄉(xiāng)文化，有效激發(fā)其對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛。通過調(diào)研，實(shí)踐隊(duì)成員親身感受運(yùn)河的歷史底蘊(yùn)、文化魅力及當(dāng)代發(fā)展活力，加深了對中華文化的認(rèn)同感和自豪感。此外，調(diào)研活動(dòng)還讓實(shí)踐隊(duì)成員深刻認(rèn)識到自身與家鄉(xiāng)、與國家的緊密聯(lián)系，引導(dǎo)他們將個(gè)人成長融入國家發(fā)展和民族復(fù)興的大局，為運(yùn)河文化的傳承與發(fā)展注入源源不斷的青春力量。

三、實(shí)踐調(diào)研流程及方法

（一）實(shí)踐調(diào)研對象

　　應(yīng)運(yùn)而生實(shí)踐隊(duì)以京杭大運(yùn)河(山東段)的文化傳承與文旅融合為主題，選取以下調(diào)研地點(diǎn)：

　　山東省棗莊市薛城區(qū)棗莊市博物館：探究運(yùn)河文物展陳與數(shù)字化呈現(xiàn);

　　山東省濟(jì)寧市微山縣運(yùn)河莊臺：調(diào)研傳統(tǒng)村落保護(hù)與運(yùn)河文化活態(tài)傳承;

　　山東省濟(jì)寧市微山縣微山湖國家濕地公園：分析生態(tài)保護(hù)與文旅開發(fā)平衡;

　　山東省棗莊市臺兒莊區(qū)臺兒莊古城景區(qū)：總結(jié)古城修復(fù)與沉浸式文旅經(jīng)驗(yàn);

　　山東省棗莊市臺兒莊區(qū)運(yùn)河國家濕地公園：考察濕地生態(tài)與運(yùn)河文化的聯(lián)動(dòng)模式。

（二）實(shí)踐調(diào)研方法

1.文獻(xiàn)研究法

　　應(yīng)運(yùn)而生實(shí)踐隊(duì)系統(tǒng)檢索大運(yùn)河山東段的歷史文獻(xiàn)、地方志、學(xué)術(shù)論文及政策文件(如《大運(yùn)河(山東段)文化和旅游融合發(fā)展實(shí)施方案》)，梳理運(yùn)河文化脈絡(luò)與現(xiàn)有研究成果。依托棗莊市博物館館藏資料及網(wǎng)絡(luò)資源，建立“運(yùn)河文學(xué)景觀專題數(shù)據(jù)庫”，分類整理詩詞、碑刻、小說等文本中關(guān)于調(diào)研地的書寫，例如《金瓶梅》對臺兒莊的描寫、微山湖紅色文化文獻(xiàn)等。并結(jié)合山東省“十四五”文旅規(guī)劃，對比各地文旅開發(fā)策略，為實(shí)踐提供理論支撐。

2.數(shù)據(jù)分析法

　　應(yīng)運(yùn)而生實(shí)踐隊(duì)運(yùn)用工具對數(shù)據(jù)庫文本進(jìn)行詞頻分析，篩選高頻景觀詞匯(如“臺兒莊古城”等)，建立較為清晰的、易懂的數(shù)據(jù)圖表。結(jié)合地理信息技術(shù)(GIS)進(jìn)行空間分析，明確文化資源的分布特征與聯(lián)動(dòng)潛力。

3.跨學(xué)科研究法

　　應(yīng)運(yùn)而生實(shí)踐隊(duì)結(jié)合文學(xué)文本(如明清小說中的運(yùn)河描寫)與地理信息系統(tǒng)(GIS)，繪制“運(yùn)河文學(xué)地圖”，標(biāo)注薛城、微山等地的景觀坐標(biāo)及關(guān)聯(lián)文本。借鑒“全域旅游”理論，設(shè)計(jì)“運(yùn)河文化研學(xué)路線”，串聯(lián)棗莊博物館(文化認(rèn)知)—臺兒莊古城(沉浸體驗(yàn))—濕地公園(生態(tài)教育)，形成多維旅游產(chǎn)品。

4.實(shí)地調(diào)研法

　　實(shí)踐隊(duì)秉持客觀、科學(xué)的研究態(tài)度，對棗莊、微山等大運(yùn)河沿線重要節(jié)點(diǎn)的文化景觀、生態(tài)保護(hù)及文旅融合狀況展開系統(tǒng)實(shí)地考察。通過深入現(xiàn)場采集一手資料與數(shù)據(jù)，結(jié)合多角度、多來源的信息印證，為后續(xù)統(tǒng)計(jì)分析打好基礎(chǔ)。實(shí)踐隊(duì)充分運(yùn)用實(shí)地訪談、參與觀察、影像記錄、問卷調(diào)查等手段，全面收集文化傳承、游客體驗(yàn)、社區(qū)參與等方面的真實(shí)素材，確保調(diào)研內(nèi)容的全面性與準(zhǔn)確性。

（三）實(shí)踐調(diào)研流程

四、名詞解釋

（一）大運(yùn)河文化

　　大運(yùn)河文化，是以黃河流域文化為核心，與海河、淮河、長江、錢塘江共同融合出的獨(dú)特的江河文化，并緊密與中原文化相承。

　　大運(yùn)河文化帶，大運(yùn)河文化帶是以多點(diǎn)聯(lián)動(dòng)形成合力的戰(zhàn)略空間布局。作為南北走向的大運(yùn)河，北連“環(huán)渤海經(jīng)濟(jì)帶”，南接“長江經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶”，縱貫“一帶一路”，包含我國東部六省以及中部兩省，人口分布稠密，經(jīng)濟(jì)總量與人均經(jīng)濟(jì)水平較高，對我國區(qū)域空間合理布局與全面協(xié)調(diào)發(fā)展有重要意義。

（二）大運(yùn)河國家文化公園

　　建設(shè)大運(yùn)河國家文化公園，是中國推進(jìn)實(shí)施的重大文化工程，是傳承中華文明的歷史文化標(biāo)識、凝聚中國力量的共同精神家園、提升人民生活品質(zhì)的文化體驗(yàn)空間。大運(yùn)河國家文化公園包括京杭大運(yùn)河、隋唐大運(yùn)河、浙東運(yùn)河3個(gè)部分及其10個(gè)河段，涉及山東、北京等8個(gè)省市。

（三）中華文脈

　　中華文脈是中華民族在五千年文明演進(jìn)中形成的文化基因與精神根脈，其核心體現(xiàn)為政治實(shí)體有序銜接、文化傳統(tǒng)延續(xù)未斷、史學(xué)體系發(fā)達(dá)完善、語言文字穩(wěn)定傳承等特征。

（四）可視化

　　可視化是利用計(jì)算機(jī)圖形學(xué)和圖像處理技術(shù)，將數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換成圖形或圖像在屏幕上顯示出來，再進(jìn)行交互處理的理論、方法和技術(shù)。

四、社會實(shí)踐調(diào)研內(nèi)容

（一）棗莊市博物館

　　京杭大運(yùn)河自元代全線貫通以來，不僅重塑了沿線城市的經(jīng)濟(jì)格局，更成為南北文化交融的紐帶。作為泇運(yùn)河(京杭大運(yùn)河山東段重要支流)的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，棗莊的運(yùn)河文化兼具軍事戰(zhàn)略價(jià)值與商貿(mào)流通特色。應(yīng)運(yùn)而生實(shí)踐隊(duì)深入棗莊開展為期一周的調(diào)研，通過文物整理、展陳優(yōu)化、觀眾互動(dòng)三大行動(dòng)，探索運(yùn)河文化的當(dāng)代傳播路徑

　　實(shí)踐隊(duì)首先對博物館藏的2400余件運(yùn)河相關(guān)文物進(jìn)行系統(tǒng)梳理。隊(duì)員們發(fā)現(xiàn)，清代《漕糧稅票》中“臺兒莊閘”“微山湖”等標(biāo)注，直接印證了泇運(yùn)河作為漕糧轉(zhuǎn)運(yùn)樞紐的歷史地位;而民國《航道測繪圖》則以精確數(shù)據(jù)記錄了運(yùn)河寬度、水深及橋梁分布，為研究運(yùn)河工程史提供了關(guān)鍵實(shí)證。

　　在整理明代青花瓷碗時(shí)，隊(duì)員們注意到其紋飾融合了景德鎮(zhèn)官窯的典雅與北方民窯的粗獷，這一細(xì)節(jié)揭示了運(yùn)河商路對文化傳播的推動(dòng)作用。更令人振奮的是，漢代畫像石《水陸攻戰(zhàn)圖》的數(shù)字化修復(fù)工作，通過AI技術(shù)還原了“舟師列陣”場景，使觀眾得以直觀感受泇運(yùn)河作為軍事通道的戰(zhàn)略價(jià)值。實(shí)踐隊(duì)將文物信息整理成電子檔案，并制作“運(yùn)河文物故事卡”，為后續(xù)展陳提供素材。

　　針對博物館原有展陳中運(yùn)河文物分散、敘事碎片化的問題，實(shí)踐隊(duì)提出“主題式重構(gòu)”方案。在“運(yùn)河與棗莊”專題展區(qū)(假設(shè)性展陳)，隊(duì)員們以“開鑿·通航”“漕運(yùn)·興衰”“商貿(mào)·繁榮”“文化·交融”為脈絡(luò)，重新設(shè)計(jì)展線。例如，將《漕糧稅票》與《航道測繪圖》并置，通過對比展示漕運(yùn)制度與運(yùn)河工程的互動(dòng)關(guān)系;在“商貿(mào)繁榮”單元，復(fù)原清代“運(yùn)河碼頭”場景，陳列陶罐、鐵器等生活器具，并設(shè)置“商貨分類”互動(dòng)墻，觀眾可通過觸摸屏將虛擬貨物拖入對應(yīng)船艙，理解運(yùn)河商貿(mào)的運(yùn)作邏輯。

　　調(diào)研過程中，實(shí)踐隊(duì)也面臨挑戰(zhàn)：部分觀眾認(rèn)為“運(yùn)河文化太老舊，與現(xiàn)代生活無關(guān)”;博物館數(shù)字化設(shè)備操作復(fù)雜，老年觀眾使用困難。針對這些問題，隊(duì)員們提出“運(yùn)河文化IP化”策略：設(shè)計(jì)“運(yùn)河小衛(wèi)士”卡通形象，開發(fā)微信表情包;與本地企業(yè)合作推出“運(yùn)河茶點(diǎn)”(以漕船造型為模的糕點(diǎn))，將文化元素融入日常生活。同時(shí)，簡化AR導(dǎo)覽界面，增加語音提示功能，確保各年齡段觀眾均能便捷使用。

　　應(yīng)運(yùn)而生實(shí)踐隊(duì)的調(diào)研不僅為棗莊市博物館提供了展陳優(yōu)化方案，更通過文物活化、技術(shù)賦能、口述史采集等方式，構(gòu)建了運(yùn)河文化的立體傳播體系。當(dāng)觀眾在AR屏幕前驚嘆“水陸攻戰(zhàn)”的壯闊，當(dāng)青少年通過解密游戲理解漕運(yùn)智慧，當(dāng)老船工的號子在展廳回蕩，運(yùn)河文化已超越時(shí)空界限，成為連接過去與未來的橋梁。

（二）運(yùn)河莊臺遺址

　　微山運(yùn)河莊臺是山東省濟(jì)寧市微山縣境內(nèi)沿京杭大運(yùn)河(韓莊運(yùn)河段)分布的傳統(tǒng)防洪聚落，其形成與明代泇運(yùn)河開鑿、河道泥沙淤積及區(qū)域防洪需求密切相關(guān)。作為人工填筑的高臺聚居區(qū)，它通過抬高居住地基抵御湖水倒灌，兼具防洪避險(xiǎn)、漕運(yùn)后勤補(bǔ)給及漁民聚居功能。今年的8月17日，我隨“應(yīng)運(yùn)而生”實(shí)踐隊(duì)前往運(yùn)河莊臺遺址調(diào)研，過程艱辛，但也頗有感慨。

　　在滴滴打車將“運(yùn)河莊臺”設(shè)置為目的地后，實(shí)踐隊(duì)四人便隨車前往。該地地理位置極其偏僻，隱藏在村落之中，下車后步行一公里方可到達(dá)目的地。令人失望的是，運(yùn)河莊臺已被淹沒在歷史長河之中，四周雜草叢生，河網(wǎng)水坑密布，并伴隨有莊稼生長，人煙稀少。但其較高的地勢仍顯示出它多年前曾是人工填筑的抵御洪水的高臺。實(shí)踐隊(duì)望著四周荒涼的景象，頗有些滄海桑田之感。

　　實(shí)踐隊(duì)試圖尋找更多關(guān)于運(yùn)河莊臺的實(shí)物實(shí)證和歷史信息，但遍尋之后無果，遂返回。值得一提的是，該地明顯未受相關(guān)部門的保護(hù)和重視，交通極其不便，打車十分困難，實(shí)踐隊(duì)冒著烈日步行4公里之后，到達(dá)最近的村莊——運(yùn)河村，方打上車。運(yùn)河村是一座依運(yùn)河而生的小村落，毗鄰運(yùn)河河道，多有貨船從此經(jīng)過，川流不息(水上交通比陸上交通發(fā)達(dá)多了)。此外，村上多有以魚為特色菜的飯館，此地香辣鯉魚頗為出名。

　　返程途中，實(shí)踐隊(duì)員經(jīng)歷了4公里的暴走，烈日的灼燒，蚊蟲的叮咬，野狗的追逐，已然十分狼狽，但這次調(diào)研也成為了實(shí)踐隊(duì)整個(gè)調(diào)研過程中最為獨(dú)特與奇葩的一段經(jīng)歷，不僅使得實(shí)踐隊(duì)成員成為了共患難的家人，也使得大家對運(yùn)河有了更深的體悟，振興運(yùn)河，傳承文化的責(zé)任感與使命感又加深了幾分。

（三）微山湖國家濕地公園

　　離開運(yùn)河莊臺遺址后，實(shí)踐隊(duì)成員又馬不停蹄打車前往了微山湖國家濕地公園。這次的行程比剛剛的遺址探尋要輕松舒服許多，交通較為便捷，且擺渡車、衛(wèi)生間、售貨亭等一應(yīng)俱全，不再有上次的窘迫狀況。

　　踏入公園，走進(jìn)河邊，實(shí)踐隊(duì)成員的疲憊便消解了許多。微山湖萬畝荷花，真可謂是“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”。清風(fēng)徐來，水波不興，上下天光，一碧萬頃，雖盛夏炎炎，但卻別有一番趣味，令人心曠神怡，不覺舟車勞頓之苦。

　　但在此過程中，實(shí)踐隊(duì)成員也發(fā)現(xiàn)了一些問題。比如，一個(gè)不大的微山湖國家濕地公園，門票售價(jià)40元，性價(jià)比不高，且公園內(nèi)部缺少維護(hù)，指路牌缺失，工作人員稀少，代步車租用價(jià)格高，十分不方便。

　　再者，作為濟(jì)寧市唯二的5A級旅游景點(diǎn)，文旅部門顯然沒有給到足夠的重視。售票大廳內(nèi)空空蕩蕩，人流量小，空座率高。景區(qū)大門口與景點(diǎn)之間距離過長，擺渡車價(jià)格高，人行步道無遮陽物，行人只能忍受暴曬，苦不堪言。

　　明明有萬畝荷花這樣的好資源，卻因?yàn)楣芾聿簧啤⒎��?wù)缺位讓游客體驗(yàn)大打折扣。作為承載著地方文旅形象的5A級景區(qū)，微山湖國家濕地公園本該是展示生態(tài)之美、人文之韻的窗口，可如今暴露的種種問題，不僅讓游客乘興而來、敗興而歸，更浪費(fèi)了寶貴的旅游資源。實(shí)踐隊(duì)成員一致覺得，文旅部門若能加強(qiáng)重視，完善基礎(chǔ)設(shè)施，優(yōu)化服務(wù)細(xì)節(jié)，合理調(diào)控價(jià)格，這里一定能吸引更多游客，真正讓“接天蓮葉無窮碧”的美景成為人人稱贊的文旅名片。

（四）臺兒莊古城

1.臺兒莊古城的歷史底蘊(yùn)與文化價(jià)值​

　　臺兒莊古城坐落于京杭大運(yùn)河畔，是明清時(shí)期運(yùn)河漕運(yùn)的重要樞紐，素有“天下第一莊”“運(yùn)河古城活化石”之稱。史料記載，臺兒莊因河而興，明清至民國年間，憑借“水旱碼頭”的區(qū)位優(yōu)勢，成為南北貨物集散中心，催生了“一河漁火，歌聲十里，夜不罷市”的繁華景象。1938年臺兒莊大戰(zhàn)在此爆發(fā)，古城又承載了“血戰(zhàn)臺兒莊”的紅色記憶，形成“運(yùn)河文化+紅色文化”交織的獨(dú)特歷史底色。​

　　調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，與其他古城相比，臺兒莊古城的核心價(jià)值在于其“活態(tài)傳承”，它并非單純的古建筑復(fù)建，而是保留了運(yùn)河漕運(yùn)的街巷格局、碼頭遺址與民俗風(fēng)情。城內(nèi)現(xiàn)存的古碼頭、古駁岸、古民居，多為明清至民國時(shí)期遺存，部分建筑經(jīng)修復(fù)后仍保留原有的磚木結(jié)構(gòu)與榫卯工藝，“丁字街”“順河街”等街巷布局，嚴(yán)格遵循當(dāng)年“依河建街、枕河而居”的漕運(yùn)城市規(guī)劃，生動(dòng)還原了運(yùn)河古城的空間結(jié)構(gòu)。​

　　深入剖析其文化屬性，臺兒莊古城是“運(yùn)河文化”的濃縮載體，城內(nèi)的運(yùn)河稅史館展示了明清漕運(yùn)稅收制度，船形街以運(yùn)河漕船為原型設(shè)計(jì)，兩側(cè)商鋪仍保留當(dāng)年“前店后坊”的經(jīng)營模式。同時(shí)，古城也是紅色文化的重要紀(jì)念地，“臺兒莊大戰(zhàn)紀(jì)念館”“清真寺戰(zhàn)地醫(yī)院遺址”等紅色景點(diǎn)，記錄了抗戰(zhàn)時(shí)期的英雄事跡，形成歷史記憶與現(xiàn)實(shí)生活共生的文化景觀。​

　　臺兒莊古城的建筑兼具南北風(fēng)格，既有北方四合院的規(guī)整大氣，又融入南方水鄉(xiāng)“白墻黛瓦、小橋流水”的靈秀，形成“南江北雄”的獨(dú)特建筑風(fēng)貌。調(diào)研中，實(shí)踐隊(duì)重點(diǎn)考察了古城內(nèi)的代表性建筑，“參將署”作為明清時(shí)期的軍事機(jī)構(gòu)遺址，保留了明代官署建筑的“前堂后寢”格局，院落內(nèi)的“拴馬石”“旗桿石”等構(gòu)件，仍能清晰看到當(dāng)年的雕刻紋樣;“天后宮”則體現(xiàn)了運(yùn)河漕運(yùn)帶來的“媽祖文化”傳播，其大殿的木雕、磚雕工藝，融合了福建莆田媽祖廟與北方建筑的技法，是南北文化交融的實(shí)證。​

　　文學(xué)景觀方面，臺兒莊古城與歷代文人的記載緊密相連。清代《嶧縣志》中“臺兒莊，一邑之巨鎮(zhèn)也，商賈輻輳，舟車云集”的描述，民國作家沈從文筆下“運(yùn)河邊最熱鬧的碼頭”，以及當(dāng)代散文家對“臺兒莊夜泊”的抒情創(chuàng)作，都為古城賦予了文學(xué)內(nèi)涵。實(shí)踐隊(duì)在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，古城內(nèi)設(shè)置的“文人題詠碑刻”“運(yùn)河詩詞長廊”，將歷代文人描寫臺兒莊的詩文與景觀結(jié)合，如在古碼頭旁鐫刻清代詩人“夜聽漕船櫓聲碎”的詩句，讓游客在觀賞景觀的同時(shí)，感受文學(xué)作品中的古城意境，強(qiáng)化了“景觀與文學(xué)互文”的體驗(yàn)感。​

2.臺兒莊古城的保護(hù)與修復(fù)實(shí)踐​

　　臺兒莊古城啟動(dòng)修復(fù)工程時(shí)，確立了“尊重歷史、修舊如舊”的核心原則。據(jù)介紹，修復(fù)工作嚴(yán)格遵循“原材料、原工藝、原結(jié)構(gòu)、原風(fēng)貌”標(biāo)準(zhǔn)。對“胡家大院”的修復(fù)，采用當(dāng)年的青磚灰瓦，木構(gòu)件均選用與原建筑同材質(zhì)的榆木、松木，榫卯連接處不使用現(xiàn)代鐵釘，對“古駁岸”的修復(fù)，保留了原有的條石砌筑工藝，石縫間仍用當(dāng)年的“糯米灰漿”填充，確保修復(fù)后的建筑與歷史原貌一致。

　　同時(shí)，古城還注重“預(yù)防性保護(hù)”，在古建筑內(nèi)安裝溫濕度傳感器，實(shí)時(shí)監(jiān)測木材含水率，避免因潮濕導(dǎo)致的腐朽，對“古戲樓”“大殿”等木質(zhì)結(jié)構(gòu)建筑，定期開展蟲害防治，采用傳統(tǒng)“樟木防蟲”與現(xiàn)代環(huán)保藥劑結(jié)合的方式，既保護(hù)建筑安全，又避免化學(xué)污染。​​

　　臺兒莊古城不僅是建筑的集合，更是運(yùn)河民俗非遺的“傳承空間”。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，古城內(nèi)已引入“運(yùn)河號子”“魯南皮影戲”“臺兒莊大鼓”等20余項(xiàng)市級以上非遺項(xiàng)目，將非遺與本地歷史結(jié)合，既傳播文化，又增強(qiáng)游客參與感。此外，古城還注重非遺與旅游的融合創(chuàng)新，如將“魯南刺繡”融入文創(chuàng)產(chǎn)品，開發(fā)刺繡書簽、抱枕等，設(shè)置非遺技藝體驗(yàn)館，讓非遺從“靜態(tài)展示”變?yōu)?ldquo;動(dòng)態(tài)體驗(yàn)”，既增強(qiáng)了游客的文化感知，也為非遺傳承注入了可持續(xù)的活力。​

3.臺兒莊古城的文旅融合與數(shù)字化創(chuàng)新​

　　臺兒莊古城以文化為核、旅游為載體，構(gòu)建了“日間觀光+夜間體驗(yàn)+文化沉浸”的文旅業(yè)態(tài)體系。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，日間古城以文化觀光為主，游客可參觀各個(gè)文化館，借助各類數(shù)字化設(shè)施，進(jìn)行文化體驗(yàn)。夜間業(yè)態(tài)則聚焦燈光秀與實(shí)景演出，有打鐵花、魯南皮影戲等項(xiàng)目，還可乘坐搖櫓船，欣賞古城夜景、燈光輝映。​

　　為提升游客體驗(yàn)與管理效率，臺兒莊古城積極推進(jìn)“智慧景區(qū)”建設(shè)。實(shí)踐隊(duì)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，古城的數(shù)字化創(chuàng)新主要體現(xiàn)在三個(gè)方面，一是智慧服務(wù)，游客通過“臺兒莊古城”微信公眾號，可實(shí)現(xiàn)門票預(yù)約、智能導(dǎo)覽、在線購票等功能，公眾號內(nèi)的“AR導(dǎo)覽”功能，掃描古建筑即可顯示歷史背景與修復(fù)故事;二是智慧管理，古城內(nèi)布設(shè)的客流監(jiān)測攝像頭，可實(shí)時(shí)統(tǒng)計(jì)各區(qū)域游客密度;三是數(shù)字營銷，古城與抖音、小紅書合作，發(fā)起“臺兒莊古城夜游挑戰(zhàn)”，鼓勵(lì)游客發(fā)布短視頻，吸引游客。

4.臺兒莊古城發(fā)展中的問題與優(yōu)化建議​

　　在調(diào)研過程中，實(shí)踐隊(duì)也發(fā)現(xiàn)古城發(fā)展存在的不足：一是“文化深度挖掘不足”，部分商鋪仍以售賣通用旅游商品為主，與“運(yùn)河文化”“紅色文化”相關(guān)的特色產(chǎn)品較少，導(dǎo)致文化體驗(yàn)流于表面;二是部分時(shí)間段客流量較大，核心區(qū)域人流密集，部分古街道、古碼頭出現(xiàn)擁擠，觀看打鐵花、魯南皮影戲等項(xiàng)目時(shí)，因?yàn)槌掷m(xù)時(shí)間較短、開放地點(diǎn)較少，所以人員密集，影響游覽體驗(yàn);三是“非遺傳承的持續(xù)性待加強(qiáng)”，部分非遺項(xiàng)目依賴傳承人個(gè)人影響力，缺乏系統(tǒng)的傳承機(jī)制，年輕傳承人培養(yǎng)速度較慢。​

　　針對上述問題，實(shí)踐隊(duì)結(jié)合調(diào)研結(jié)果提出建議，一是深化文化業(yè)態(tài)融合，鼓勵(lì)商鋪開發(fā)運(yùn)河主題文創(chuàng)，如漕運(yùn)印章、大戰(zhàn)主題手辦、非遺體驗(yàn)項(xiàng)目如皮影制作工坊、刺繡體驗(yàn)課，將文化元素融入餐飲、住宿，如打造“漕運(yùn)主題民宿”“紅色文化餐廳”等;二是優(yōu)化客流管理，可以推行分時(shí)段預(yù)約制度，引導(dǎo)游客錯(cuò)峰入園，同時(shí)，在古城周邊規(guī)劃臨時(shí)停車場與接駁專線，緩解交通壓力;三是完善非遺傳承體系，聯(lián)合機(jī)構(gòu)、高校，定向培養(yǎng)年輕傳承人，并建立“非遺數(shù)據(jù)庫”，對非遺技藝進(jìn)行數(shù)字化記錄，避免技藝流失。​

　　調(diào)研表明，臺兒莊古城作為“運(yùn)河文化+紅色文化”的復(fù)合型遺產(chǎn)，其保護(hù)與發(fā)展的關(guān)鍵在于“平衡文化傳承與旅游開發(fā)”。唯有持續(xù)深化文化內(nèi)涵、創(chuàng)新體驗(yàn)?zāi)Ｊ健⑼晟乒芾頇C(jī)制，才能讓古城既“活起來”，又“傳下去”，成為文旅融合與文化遺產(chǎn)保護(hù)的典范。

（五）臺兒莊運(yùn)河國家濕地公園

1.臺兒莊運(yùn)河國家濕地公園的生態(tài)基底與文脈承載

　　臺兒莊運(yùn)河國家濕地公園位于京杭大運(yùn)河山東段南端，是運(yùn)河文化與濕地生態(tài)交融的典型區(qū)域。作為國家濕地公園，其不僅承擔(dān)著生態(tài)保護(hù)與修復(fù)的功能，更是運(yùn)河文脈傳承與可視化呈現(xiàn)的重要空間載體。濕地公園內(nèi)水系縱橫、植被豐富，兼具自然濕地與人工濕地的雙重特征，為大運(yùn)河(山東段)的生態(tài)保護(hù)與文旅融合提供了獨(dú)特樣本。

　　在實(shí)地調(diào)研中，團(tuán)隊(duì)重點(diǎn)關(guān)注濕地公園內(nèi)運(yùn)河故道、濕地植被、鳥類棲息地等自然要素，以及與之相關(guān)的歷史文獻(xiàn)、文學(xué)書寫與文化記憶。重點(diǎn)考察兩類資源：一類是物質(zhì)性的運(yùn)河遺產(chǎn)與濕地生態(tài)資源，包括古河道走向、現(xiàn)存閘口、濕地植被類型及動(dòng)物群落;另一類則是與之相關(guān)的文獻(xiàn)與文學(xué)表征，如明清方志、運(yùn)河專書、地方詩文、小說戲曲中對臺兒莊段運(yùn)河的描寫。通過走訪管理處、查閱地方志與文學(xué)資料，團(tuán)隊(duì)初步梳理出臺兒莊段運(yùn)河在明清小說、地方詩詞中的書寫痕跡，例如《金瓶梅》中對運(yùn)河碼頭、商賈往來的描寫，以及清代文人筆下臺兒莊“江北水鄉(xiāng)”的景觀意象。這些文學(xué)書寫不僅豐富了濕地公園的文化內(nèi)涵，也為后續(xù)可視化呈現(xiàn)提供了文本基礎(chǔ)。

2.文學(xué)景觀的濕地表達(dá)與可視化潛力

　　臺兒莊運(yùn)河濕地公園內(nèi)的景觀系統(tǒng)具有典型的“自然—人文”雙重屬性，其文學(xué)意象的生成既來源于歷史上的運(yùn)河水利工程和商貿(mào)活動(dòng)，也來自于文人墨客對濕地風(fēng)光的主觀審美與情感投射。臺兒莊運(yùn)河濕地公園內(nèi)分布有多處具有文學(xué)意蘊(yùn)的景觀節(jié)點(diǎn)，如運(yùn)河碼頭遺址、古閘口、濕地觀鳥臺、水上棧道等。這些景觀既具備生態(tài)功能，又承載著歷史敘事與文學(xué)想象。團(tuán)隊(duì)通過GPS定位、影像記錄與文本比對，初步構(gòu)建起“濕地—文學(xué)—地圖”三位一體的調(diào)研框架。

　　例如，濕地公園內(nèi)的“月河灣”一帶，歷史上是運(yùn)河船舶停靠、商旅云集之處，清代詩人曾有“月河灣頭夜泊船，燈火闌珊映水天”的描寫。團(tuán)隊(duì)結(jié)合實(shí)地勘測與古籍檢索，將該區(qū)域標(biāo)注為高頻文學(xué)景觀節(jié)點(diǎn)，并計(jì)劃通過AR技術(shù)復(fù)原歷史場景，實(shí)現(xiàn)“掃碼見文、觸景生情”的沉浸式體驗(yàn)。

　　此外，濕地公園內(nèi)的蘆葦蕩、荷花池等自然景觀也在多部文學(xué)作品中被賦予象征意義。團(tuán)隊(duì)通過詞頻統(tǒng)計(jì)與語義分析，篩選出“蘆雪”“荷風(fēng)”“水韻”等高頻詞匯，擬將其融入后續(xù)的數(shù)字地圖設(shè)計(jì)與文旅解說系統(tǒng)中，增強(qiáng)景觀的文學(xué)感染力與傳播力。

五、社會實(shí)踐調(diào)研結(jié)論與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)​

（一）深入挖掘棗莊文旅資源，做好保護(hù)傳承打牢發(fā)展基礎(chǔ)

　　近年來，旅游業(yè)蓬勃發(fā)展，文化旅游資源成為各地吸引游客的核心競爭力。棗莊市憑借棗莊市博物館、微山湖濕地公園、運(yùn)河莊臺、臺兒莊古城等一批核心文旅資源，文旅產(chǎn)業(yè)已形成一定規(guī)模，但也存在過度商業(yè)化、文化傳承碎片化、生態(tài)與文化協(xié)同不足等突出問題。為破解這些困境，本實(shí)踐隊(duì)在暑期開展社會實(shí)踐調(diào)研，通過實(shí)地考察與深度交流，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)結(jié)論，探索文旅資源保護(hù)與傳承的有效路徑，助力實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。​

　　實(shí)踐隊(duì)采用“問卷調(diào)查+實(shí)地訪談”的組合方法，面向游客收集對文旅資源價(jià)值認(rèn)知的意見建議，與景點(diǎn)管理者、文化傳承者深入溝通，了解資源保護(hù)與傳承的實(shí)際做法及面臨的困難。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，多數(shù)游客僅關(guān)注臺兒莊古城的建筑風(fēng)貌、微山湖的自然風(fēng)光，對“運(yùn)河漕運(yùn)文化”“鐵道游擊隊(duì)紅色記憶”等核心文化價(jià)值了解甚少。針對這一問題，景區(qū)可強(qiáng)化“文化植入式宣傳”，如臺兒莊古城可在夜游項(xiàng)目中加入漕運(yùn)場景沉浸式演出，讓游客直觀感受漕運(yùn)歷史，棗莊市博物館可在入口處設(shè)置“文化價(jià)值導(dǎo)覽屏”，用短視頻生動(dòng)解讀文物背后的棗莊故事，進(jìn)而幫助游客更多了解文化內(nèi)核。

　　訪談中，棗莊市博物館工作人員、臺兒莊古城非遺傳承人均反映，在文旅資源保護(hù)與傳承中，資金短缺、專業(yè)人才匱乏、政策支持不足是主要難題，市博物館館藏的明清運(yùn)河石碑因修復(fù)資金有限，長期處于“保護(hù)性封存”狀態(tài)。對此，政府仍需加大支持力度，可以設(shè)立“棗莊運(yùn)河文化保護(hù)專項(xiàng)基金”，專項(xiàng)用于文物修復(fù)與非遺傳承，此外，亦可加強(qiáng)與本地高校合作，定向培養(yǎng)“運(yùn)河文化研究”“文旅管理”專業(yè)人才。​

　　在實(shí)地走訪的過程中，實(shí)踐隊(duì)成員依據(jù)導(dǎo)航前往運(yùn)河狀態(tài)進(jìn)行調(diào)研，但是未能明確找到莊臺，在周圍調(diào)研只能夠看到運(yùn)河沿岸以及大片的荷花池與耕地，且周圍人煙稀少，幾乎沒有人居住，為此，實(shí)踐隊(duì)認(rèn)為，有兩種可能性，一是地圖上標(biāo)注與實(shí)際偏差較大，導(dǎo)致莊臺的實(shí)際位置與地圖位置相差較遠(yuǎn)。二是，運(yùn)河莊臺這樣在歷史上有較高價(jià)值的地標(biāo)，因?yàn)楫?dāng)?shù)厝肆私獠蛔恪⒅匾暢潭炔粔虻雀鞣N因素，在今日已經(jīng)湮沒于歷史長河中，鮮為人知，這也在提醒我們，對于歷史地標(biāo)采取迅速且有效的保護(hù)，是刻不容緩的。

　　把握文旅資源是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵，需深度挖掘并保護(hù)棗莊“古城、運(yùn)河、濕地、文博”特色文化，創(chuàng)新旅游產(chǎn)品與服務(wù)，注重傳承保護(hù)是文旅業(yè)發(fā)展的根基，需加強(qiáng)文物修復(fù)、古建筑保護(hù)與非遺傳承。唯有如此，才能推動(dòng)棗莊文旅領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)更高質(zhì)量的發(fā)展。

（二）推進(jìn)棗莊文旅數(shù)字化，補(bǔ)齊維護(hù)短板拓寬發(fā)展路徑

　　數(shù)字化時(shí)代快速發(fā)展，各行各業(yè)加速數(shù)字化轉(zhuǎn)型，棗莊市四大調(diào)研地也積極探索文旅數(shù)字模式升級，深化改革實(shí)現(xiàn)突破，但調(diào)研中也發(fā)現(xiàn)數(shù)字應(yīng)用碎片化、互動(dòng)體驗(yàn)不足、線上線下協(xié)同性弱等問題。​

　　數(shù)字化手段可有效提升旅游產(chǎn)品與服務(wù)質(zhì)量。臺兒莊古城開發(fā)的“智慧古城”微信公眾號，整合了“實(shí)時(shí)客流查詢、VR全景游、智能導(dǎo)覽、一鍵預(yù)約”等功能，還能為游客推薦“運(yùn)河漕運(yùn)文化線”“紅色記憶線”等特色路線，大幅提升了游客體驗(yàn)感，讓更多人有機(jī)會了解棗莊文物文化。​

　　此外，數(shù)字化模式也為旅游市場拓展提供新渠道。臺兒莊古城、微山湖濕地公園等地在短視頻平臺較為活躍，既有官方賬號進(jìn)行售票、介紹等活動(dòng)，也有個(gè)人賬號直播古城現(xiàn)狀，幫助游客了解古城人流量、配套設(shè)施等情況，吸引游客前往，有效地拓展了旅游市場，吸引了大量周邊城市游客關(guān)注。數(shù)字化技術(shù)為棗莊文旅發(fā)展帶來了變革與機(jī)遇，無論是棗莊市博物館的“文物數(shù)字展廳”，還是臺兒莊古城的“智慧導(dǎo)覽系統(tǒng)”，都在提升產(chǎn)品服務(wù)質(zhì)量、拓展市場、強(qiáng)化管理能力等方面發(fā)揮了重要作用，推動(dòng)了旅游業(yè)態(tài)創(chuàng)新發(fā)展。​

　　采用數(shù)字化技術(shù)是不可逆轉(zhuǎn)的潮流，但在調(diào)研過程中，實(shí)踐隊(duì)發(fā)現(xiàn)僅臺兒莊古城運(yùn)河糧倉博物館一個(gè)館就有2臺數(shù)字化設(shè)施出現(xiàn)黑屏問題，根本無法使用，警示我們，數(shù)字化是為潮流，但是日常的維護(hù)與維持使用也是不得不重視的問題，對于其日常維護(hù)的投入不可削減，否則前期投入或?qū)⒊蔀橥絼冢�限制�?shù)字化設(shè)備作用的發(fā)揮。

（三）依托棗莊文化土壤，發(fā)展全域旅游助力鄉(xiāng)村振興​

　　隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略深入實(shí)施，棗莊市扎根運(yùn)河文化、濕地生態(tài)、紅色記憶等本土文化土壤，構(gòu)建“運(yùn)河文化+濕地生態(tài)+鄉(xiāng)村體驗(yàn)”的全域旅游格局，為鄉(xiāng)村振興提供了全新路徑。​

　　在鄉(xiāng)村振興過程中，棗莊注重挖掘傳承鄉(xiāng)村文化資源，打造地方特色旅游品牌。微山湖周邊村莊依托紅色文化與漁家文化，打造漁家樂集群，形成“白天游濕地、夜晚住漁村”的消費(fèi)閉環(huán)，讓鄉(xiāng)村旅游更具吸引力。鄉(xiāng)村旅游的興起，還帶動(dòng)了農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施改善與生態(tài)環(huán)境提升。微山湖濕地公園制定游客文明公約，引導(dǎo)游客文明旅游，同時(shí)開展?jié)竦厣鷳B(tài)修復(fù)工程，種植水生植物，改善濕地生態(tài)環(huán)境。

　　走訪運(yùn)河村時(shí)，成員發(fā)現(xiàn)有運(yùn)鴻水產(chǎn)、運(yùn)河漁館等依托運(yùn)河而生的產(chǎn)業(yè)，但是在前期準(zhǔn)備工作中，卻并沒搜集到相關(guān)的資料，且前往運(yùn)河村的交通不太便捷，返程時(shí)打車?yán)щy，即便是在用餐時(shí)間，運(yùn)河漁館這樣的餐館也寥寥無幾，在這個(gè)信息化的時(shí)代中，“酒香也怕巷子深”，如何將品牌打出去，真正讓運(yùn)河沿岸各商家、各種生態(tài)聯(lián)動(dòng)起來，助力鄉(xiāng)村振興的實(shí)現(xiàn)，值得我們思考行之有效的措施。

（四）升級棗莊文旅產(chǎn)業(yè)，提升文化自信注入持續(xù)動(dòng)力

　　棗莊市文旅產(chǎn)業(yè)憑借自身豐富的資源優(yōu)勢，結(jié)合針對性強(qiáng)、切實(shí)可行的對策支撐，未來發(fā)展空間廣闊。臺兒莊古城有望進(jìn)一步鞏固其在全國文旅領(lǐng)域的標(biāo)桿地位，通過持續(xù)優(yōu)化文化體驗(yàn)、創(chuàng)新業(yè)態(tài)模式，打造成為具有國際影響力的文化旅游目的地。棗莊市博物館將借助數(shù)字化展示手段與優(yōu)質(zhì)文化活動(dòng)，成為區(qū)域性文博體驗(yàn)中心，吸引更多文化愛好者與研學(xué)團(tuán)隊(duì)前來參觀學(xué)習(xí)。微山湖濕地公園能夠依托生態(tài)資源優(yōu)勢，完善配套服務(wù)，構(gòu)建生態(tài)旅游與科普教育深度融合的樣板景區(qū)。調(diào)研進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)，改革發(fā)展制度、完善管理體系是棗莊文旅產(chǎn)業(yè)激活資源活力、增強(qiáng)文化自信的核心支撐與關(guān)鍵突破口。制度革新需緊密立足棗莊文旅發(fā)展的實(shí)際痛點(diǎn)，針對文化挖掘碎片化、配套設(shè)施不均衡、產(chǎn)品同質(zhì)化等問題，通過創(chuàng)新性制度設(shè)計(jì)與科學(xué)化管理體系，可有效破解資源閑置、效益低效等難題，讓有限的文旅資源釋放更大價(jià)值，最終實(shí)現(xiàn)文旅產(chǎn)業(yè)與經(jīng)濟(jì)增長、文化傳承保護(hù)的良性循環(huán)。​

　　從長遠(yuǎn)價(jià)值來看，文旅產(chǎn)業(yè)的升級不僅能直接帶動(dòng)餐飲、住宿、交通、購物等關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展，進(jìn)而創(chuàng)造大量就業(yè)機(jī)會，為地方經(jīng)濟(jì)繁榮注入新動(dòng)能，更重要的是，如古城民俗展演、博物館文物活化展等豐富的文化旅游活動(dòng)，能讓游客深度接觸棗莊“運(yùn)河文化、古城文化、紅色文化”的核心內(nèi)涵，在游覽體驗(yàn)中加深對棗莊歷史文化的認(rèn)知與認(rèn)同，進(jìn)而強(qiáng)化本地居民的文化歸屬感與自豪感，為文化自信的提升筑牢根基。​

　　文化自信的增強(qiáng)與文旅產(chǎn)業(yè)的升級相輔相成，唯有通過制度創(chuàng)新與管理體系完善，激活文旅資源的內(nèi)在活力，才能讓棗莊特色文化真正“活起來”、“傳下去”，而文化自信的提升又能反哺文旅產(chǎn)業(yè)，當(dāng)市民主動(dòng)參與文化保護(hù)、游客主動(dòng)傳播棗莊文化時(shí)，將形成“文化賦能產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)業(yè)滋養(yǎng)文化”的正向循環(huán)，為區(qū)域發(fā)展注入持久的文化動(dòng)力，同時(shí)助力文化自信與鄉(xiāng)村振興協(xié)同推進(jìn)，實(shí)現(xiàn)社會效益與經(jīng)濟(jì)效益的雙重提升。

六．社會實(shí)踐發(fā)現(xiàn)的問題及建議

（一）交通基礎(chǔ)設(shè)施配套問題

　　問題：到達(dá)臺兒莊古城的公共交通便捷性亟待改善。目前，從棗莊站(高鐵站)或棗莊西站下車后，游客需乘坐公交車換乘一次后才能抵達(dá)景區(qū)，全程耗時(shí)約兩小時(shí)，且公交車常因客流集中無座位。尤其對于攜帶大件行李的游客而言，搬運(yùn)行李上下車、等待接駁車輛等環(huán)節(jié)更為繁瑣，顯著影響出行體驗(yàn)。若選擇滴滴等網(wǎng)約車出行，雖能縮短耗時(shí)至約一小時(shí)，但存在費(fèi)用較高、旺季打車難等問題，并非所有游客的最優(yōu)選擇。

　　建議：開設(shè)從高鐵站直達(dá)景區(qū)門口的一票制旅游專線，通過一站直達(dá)、一票通行的方式，既能解決換乘帶來的勞頓、行李攜帶不便及無座困擾等問題，又能平衡出行效率與成本，進(jìn)一步優(yōu)化游客的出行體驗(yàn)。

（二）古建遺址修復(fù)問題

　　問題：臺兒莊古城復(fù)原的歷史建筑與運(yùn)河遺址沒有遵循修舊如舊原則，青磚灰瓦，一塵不染，且飾以LED燈，彷佛上周剛剛建成，缺乏歲月沉淀的古韻與歷史厚重感，難以讓游客感受到古城應(yīng)有的歷史氛圍。

　　建議：在運(yùn)河遺址及周邊建筑復(fù)原中，優(yōu)先選用舊青磚、老木料等傳統(tǒng)建材，部分構(gòu)件可收集本地歷史建筑遺存材料復(fù)用，避免建筑表面過度清潔打磨，使其呈現(xiàn)符合歷史年代的滄桑感;復(fù)原過程中采用傳統(tǒng)砌筑、榫卯等工藝，還原歷史建筑的肌理與質(zhì)感。同時(shí)，對可識別的原始地基、磚石、構(gòu)件等進(jìn)行保護(hù)性保留或展示，通過新舊對比體現(xiàn)歷史延續(xù)性，增強(qiáng)場景的真實(shí)歷史感。

（三）公共空間（如博物館、公園）的管理問題

　　問題：棗莊市博物館內(nèi)部管理欠佳，許多小孩嬉笑打鬧，聲音很大;文物的玻璃外罩不整潔，有手印及污漬殘留。而管理人員尸位素餐，無動(dòng)于衷，沒有及時(shí)制止和干預(yù)。臺兒莊大運(yùn)河國家公園部分河段岸邊，漂浮的塑料袋與沿岸的綠意格格不入，垃圾無人清理。

　　建議：對棗莊市博物館而言，需強(qiáng)化管理人員職責(zé)與培訓(xùn)，完善文明引導(dǎo)機(jī)制;同時(shí)規(guī)范展柜清潔維護(hù)，明確責(zé)任人與檢查標(biāo)準(zhǔn)，避免清潔疏漏。對臺兒莊大運(yùn)河國家公園而言，需建立常態(tài)化清理機(jī)制，加強(qiáng)環(huán)保宣傳引導(dǎo)，優(yōu)化設(shè)施與監(jiān)督。

七、實(shí)踐感悟

　　參與此次社會實(shí)踐調(diào)研，幫助我從書本認(rèn)知走向現(xiàn)實(shí)洞察，在走訪棗莊市博物館、微山湖濕地公園、運(yùn)河莊臺、臺兒莊古城的過程中，我不僅看到了棗莊文旅資源的獨(dú)特魅力，更對文化傳承、創(chuàng)新發(fā)展有了更真切且具體的思考。

　　走進(jìn)棗莊市博物館，陳列的文物背后，是棗莊厚重的歷史脈絡(luò)。團(tuán)隊(duì)成員與工作人員交流時(shí)，工作人員談及文化保護(hù)的堅(jiān)守與困境，我意識到文化遺產(chǎn)的傳承從來不是陳列展示那么簡單，背后是無數(shù)團(tuán)隊(duì)的默默守護(hù)、持續(xù)投入。走訪臺兒莊古城，目睹非遺技藝店鋪前的冷落與小吃、妝造店前的熱鬧形成鮮明對比，走進(jìn)小店，當(dāng)聽到這些非遺項(xiàng)目因缺乏推廣而少有人知時(shí)，我切實(shí)感受到文化傳承面臨的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，如何讓傳統(tǒng)技藝“活”在當(dāng)下，是亟待解決的課題。

　　臺兒莊古城的煙火氣與微山湖的自然之美，展現(xiàn)了棗莊文旅的多元形態(tài)。但調(diào)研中也發(fā)現(xiàn)，部分景區(qū)存在文化內(nèi)涵挖掘不足、過度側(cè)重表面景觀的問題。直到看到臺兒莊古城嘗試用數(shù)字化手段優(yōu)化服務(wù)，微山湖濕地公園通過創(chuàng)新模式聯(lián)動(dòng)鄉(xiāng)村，我才明白，文旅發(fā)展不能固守傳統(tǒng)，唯有將“文化內(nèi)核”與“現(xiàn)代創(chuàng)新”結(jié)合，才能讓資源真正釋放價(jià)值。比如“智慧古城”系統(tǒng)讓游客體驗(yàn)更便捷，這些實(shí)踐都讓我感受到創(chuàng)新對文旅發(fā)展的推動(dòng)作用。

　　最讓我印象深刻的，是實(shí)地走訪韓莊村運(yùn)河莊臺的一段經(jīng)歷。當(dāng)時(shí)實(shí)踐隊(duì)按導(dǎo)航指引前往調(diào)研地點(diǎn)，抵達(dá)指定區(qū)域后，卻始終未能明確找到莊臺的具體位置。我們在周邊反復(fù)尋找，只能夠看到運(yùn)河沿岸以及大片的荷花池與耕地，且周圍人煙稀少，幾乎沒有人居住。面對這樣的情形，我們認(rèn)為背后存在兩種可能性，一是地圖標(biāo)注與實(shí)際情況存在較大偏差，導(dǎo)致莊臺的實(shí)際位置與導(dǎo)航顯示位置相差甚遠(yuǎn)，增加了尋找難度;二是運(yùn)河莊臺作為承載著漕運(yùn)歷史、曾具有較高文化價(jià)值的地標(biāo)，可能因當(dāng)?shù)厝罕妼ζ錃v史意義認(rèn)知不足、保護(hù)重視程度不夠等多重因素，逐漸湮沒在歷史中，如今已鮮為人知。

　　這段經(jīng)歷像一次無聲的提醒，那些曾在歷史中具有重要地位的文化地標(biāo)，若不及時(shí)加以關(guān)注與守護(hù)，很可能在時(shí)間流逝中悄然消逝，也讓我們更加深刻地意識到，對這類歷史遺存采取迅速、有效的保護(hù)措施，喚醒公眾對本土文化遺產(chǎn)的重視，已然刻不容緩。

　　這次調(diào)研讓我跳出了理論框架，真切體會到文旅發(fā)展的復(fù)雜性與意義。它不僅是保護(hù)文化、吸引游客，更是激活區(qū)域活力、助力百姓生活改善的重要路徑。未來，我會帶著這份實(shí)踐收獲，更加關(guān)注地方文旅發(fā)展，也希望能以自己的力量，為文化傳承與創(chuàng)新貢獻(xiàn)一份微薄之力，讓更多人發(fā)現(xiàn)地方文旅背后的溫度與價(jià)值。